""
 
:

""

16, 2017   28 5778

New Page 1
  
  
  
  
    
()   
()   
-             
   
   
,    
()
   
   
    
-        
- -   
- -   
    
-    
-             
   
   
   
   
  
   
   
   
   
-   
   
  
   
       
   
English   
 

        




-



                  
                                   

  :  

 
:

!
 

25 - 2
(13.12 - 20.12.17)
10
10
(28.12.17)
-
15
(31.01.18)

14
(01.03.18)
-
15
(02.03.18)

15-21
(31.03 - 06.04.18)
 
15-22
(31.03 - 07.04.18)

27
(12.04.18)
 
5
(20.04.18)

6
(21.04.18)


18
(3.05.18)


28
(13.05.18) 

6
(20.05.18)
6-7
(20.05 - 21.06.18)

 9
(21.07.18)
-
1-2
(10 - 11.09.18)

10
(19.09.18)

15-21
(24 - 30.09.18)


- 22
(1.10.18)

22-23
(1 - 2.10.18)
 









МИФЫ О ТОЛЕРАНТНОСТИ

МИФЫ О ТОЛЕРАНТНОСТИ

Йонатан Розенблюм

В рьяных дебатах по поводу закона о гиюре (процедура перехода в еврейство) как заклинание повторяют термины толерантность (терпимость к другим мнениям и способам жизни) и плюрализм.

Тех, кто произносит эти слова, представляют ангелами. Тех же, кто воюет против того, чтобы государство Израиль приняло закон, в котором иудаизм стал бы всем, чем угодно, называют ненавистниками, фанатиками, выдвигая против них обвинение, что их совершенно не заботит единство еврейского народа.

Однако отказ легитимизировать любую веру или действие, по еврейскому определению, не считается безразличием к еврейскому единству, равно как и не свидетельствует о недостатке любви к своим ближним, евреям.

Все как раз наоборот. Религиозные евреи очень серьезно относятся к еврейскому единству. Они знают (и это ясно показывает опыт последних двухсот лет): если иудаизм редуцируется до того, что каждый еврей будет распространять собственную философию на весь космос, мы постепенно перестанем ощущать себя как единый народ. В Торе вы не найдете ни одного слова в поддержку такой позиции: верь во что хочешь; делай, что нравится; все равноценны в глазах Всевышнего, если они верят в Него искренне.

Религиозные евреи осознают, что наши судьбы тесно связаны. Мидраш (Устная Тора) сравнивает всех евреев с пассажирами одного корабля. Великий учитель Торы, живший 100 лет назад, Хофец Хаим говорил: невозможно сохранять спокойствие, если сидящий с тобой в одной лодке начинает сверлить в днище дыру. Даже если дыра образуется под его сидением

Традиционно, евреи считали, что у них одна коллективная цель в мире, достижение которой зависит от того, как каждый еврей выполняет поставленную перед ним индивидуальную задачу. Иными словами, каждый из нас часть единого организма еврейского народа. Поэтому никто из евреев не может оставаться равнодушным, если какой-то орган атрофируется.

Часто нетерпимость выражение любви, а ее противоположность, толерантность проявление безразличия. Например, любящие родители, как правило, не толерантны, когда видят, как их ребенок выскакивает на проезжую часть улицы или играет со спичками. Они не толерантны, когда узнают, что их старший сын экспериментирует с наркотиками или ведет машину со скоростью 150 километров в час.          

В своем диалоге Федр Платон говорит, что истинная любовь это поиск совершенства любимых. И главный инструмент любящего критика, а не  толерантность.

Задолго до Платона наша Тора в разделе Кедошим (Святы будьте) сказала о том же: Увещевай ближнего твоего и не понесешь за него греха. И дальше: Не мсти и не храни злобы  на сынов народа твоего, люби ближнего твоего как самого себя.... Если нерелигиозные евреи сегодня не чувствуют любви к своим религиозным братьям, это в значительной степени объясняется отсутствием личного контакта. Спросите об этом любого еврея, которого пригласили на субботу в религиозную семью.

Всякий, кто не отрицает идеи истинности сюминутного желания или потребности, будет к чему-то толерантным. Это относится ко всему. Однако консервативное движение не считает евреями потомство еврейских отцов и нееврейских матерей, как это делают, к примеру, реформисты. Оно, в противоположность реформистам, требует от тех, кто хочет принять еврейство, пройти обрезание и погрузиться в микву. Консервативное движение настаивает и на том, чтобы женщины до заключения второго брака  получали от первого мужа разводное письмо гет, а для реформистов это не имеет значения.

Давид Фельдман, один из ведущих представителей консервативного движения, писал два года назад в журнале Форвертс: Консервативное движение должно быть интеллектуально последовательным и разорвать связи с реформизмом, гиюры и разводы которого мы не признаем.

Многие консервативные евреи задают тот же вопрос: Как мы можем требовать от израильского правительства, чтобы оно признавало реформистские гиюры, если сами этого не делаем?

Надо сказать, что и внутри самого реформизма все не так гладко. Несколько лет назад из рядов этого движения изгнали общину Цинциннати, которая заявила о том, что отношения с Творцом необязательны для гуманистического иудаизма. А затем внутри реформисткого движения прозвучали протесты против заключения однополых браков.

Следует отметить, что возражения касались не существа дела прямого запрета Торы на гомосексуальную связь а возможной дискредитации этого движения в глазах израильской общественности, если та не признает законность подобных браков.

Что же отличает на самом деле традиционных (ортодоксальных) евреев от других? Это разделительные линии между разрешенным и запрещенным, которые основаны на объективных критериях, освященной временем практике и не являются продуктом сиюминутной интуиции.

Их стандарты определены Письменной и Устной Торой, смысл которой разъяснен признанными ѓалахическими экспертами. Они не продиктованы политическими интересами времени и местной ситуацией.

 

 




:




: 2014    2013    2012    2011    2010    2009    2008    2007    2006    2005    2004    2003    2002    2001

2014









2015






?

2014




? ?



?





2013


,



:

2012


-

-

-









2011




?



.

. ƅ

2010







-

-

-



-

2009





-

?

-

-

- ?



ۻ



2008


?



-

:



-







,





2007


Ņ

?







- Ż



-



, , ۅ

.

Ʌ



2006





?

?











,

,

.

?



.

:

?..

?

?



,

ӻ

2005



ȅ





- ,

ȅ



- ?

Ņ

2004



- ?

,



,

?









-

?



!..






2003



܅





- ?

?





-





?

-

- ?

-





Ż ?



2002

:



,

()





, ...

()















?















2001  



,

 











.  













 

?


:


?


?






?


?

New Page 1



 


 

Rambler's Top100




 
New Page 1

  |     |  
  |     |     |     
:   /     /   -
  |     |  
  |     |     |  
  |     |    
  |   -  |  
  |   English


!

2
( ) 22

: webmaster@evrey.com

logo

2001 Evrey.com  



New Page 1